仁增和罗布顿珠师徒的故事，要从“雪堆白”说起。

　　“雪堆白”来源于藏语的音译，“雪”指布达拉宫脚下的地区，“堆白”指那里的工匠能够造出人们所能想象出的任何东西。“雪堆白”，是自明代起便代表着西藏手工艺最高水平的官办机构。

　　仁增虽已于去年去世，但他曾是“雪堆白”的一个匠人。他的徒弟罗布顿珠，今年38岁，是一名“雪堆白”匠人，也是西藏雪堆白技工学校的一名老师。

　　仁增生前曾回忆，他在布达拉宫脚下的“雪堆白”做工时，同期有108位匠人。他们的选拔制度森严，每个工匠的技艺高超。他们打造的器物仅供给寺庙或者上层的喇嘛和贵族。尽管手艺超群，但当时手工匠人的地位却很卑微。罗布顿珠说：“虽然大家会去寺院虔诚地朝拜佛像，但却瞧不起给寺院铸造佛像、穿着破烂、满身污迹的‘拿着锤子的人’。在旧西藏，工匠手艺人地位低下。”

　　罗布顿珠的父亲和祖父都是匠人，而且都是当时的能工巧匠。在家人的影响下，罗布顿珠自然地传承了他们的事业。“我13岁就跟随爷爷和父亲学习铸铜技艺，爷爷是一位全能的民间手艺人，除了铸铜佛造像，他还懂藏医学和建筑学。”罗布顿珠说，“父亲是我的启蒙老师。我还有两位重要的老师—铸铜大师尼珠和铜皮雕刻大师嘠亚。除了技术，我还在他们身上看到了热爱的力量，我也希望可以像他们一样把自己的手艺传承下去。”因此，2010年，雪堆白技工学校成立时，罗布顿珠选择成为一位铸铜老师，一边收徒教学，一边进行铸铜佛造像的创作。

　　也是在这里，罗布顿珠与仁增结下了深厚的缘分。彼时，仁增已被认定为藏族金属锻造技艺的非遗传承人，自2014年起在雪堆白技工学校任教。偶尔旁听课程的罗布顿珠被仁增老师高超的技艺所吸引，尤其是雪堆白传统花纹及设计，仿佛为他打开了一扇通往新世界的大门。

　　罗布顿珠决定拜仁增为师，但仁增以年事已高为由婉拒，担心无法尽心指导。罗布顿珠没有放弃，经常找机会向仁增老师请教。终于，在2016年，仁增被罗布顿珠的好学和真诚所打动，认为他不仅基础扎实，还具备很强的传承潜力，便决定收他为“关门弟子”，系统传授金工理论知识和雪堆白传统花纹设计。“遇见仁增师父是我人生最大的幸运。”罗布顿珠说，除了技艺上的精进，他从仁增那里学到的，更多的是一种传承民族文化的信念与精神。

　　如今，手工艺人的地位已不可同日而语，罗布顿珠也已被认定为西藏自治区藏族金属锻造技艺非遗传承人。但他仍认为技艺传承任重而道远。

　　“现在很多铜制佛像已经实现了量产。相比之下，手工铜制佛像费时费力，成本很高，一般的家庭倾向于选择更便宜的工厂生产的产品，所以市场对我们传统匠人的需求很有限。”罗布顿珠坦言，金工的学习漫长而枯燥，五六年的基础学习结束以后，才可以出师接收铸铜订单。但即便是出师之后，也依旧要不停地拜师学习，精进技艺，永无止境。“现在的年轻人一方面很难耐得住寂寞，另一方面选择也越来越多，这都让这份传承充满挑战。但无论多难，我都会坚持下去，这手艺总不能断了。”

　　为了更好地传承藏民族传统手工艺，扩大藏文化影响力，雪堆白技工学校还推出了“雪堆白”工艺品品牌，以及非遗体验活动。在这里，游客可以亲手制作一盒藏香，也可以静下心来画一幅精美的唐卡，还能近距离观摩经版雕刻、金属佛像锻造技艺……

　　一门技艺，两代匠心；雪堆白不同，传承不变。