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遇见峇峇与娘惹

2018-02-11      摄影 程铁良

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    曾经的“峇峇娘惹”成为马六甲和槟城文化中不可或缺的组成部分。

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    杨彩莉(左)是 “娘惹”的后代,而黄凯祺的祖辈则都是中国海南人。

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    从李木永收藏的“娘惹”服装可以看出中马文化的融合。

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  在马来西亚,马来人、华人、印度人、葡萄牙人等各类族群的后裔组成了多元文化的社会,尽管他们民族不同、信仰不同、生活习惯不同,却能和谐相处,其乐融融。而在华人中,又有一个比较特殊的群体—峇峇娘惹。

………………………………………………………………

  始建于1403年的古城马六甲是马来西亚马六甲州的州府。荷兰街、鸡场街是这里最著名的两条古街。满街的华人店铺让中国人丝毫不觉得身处异国他乡。走在古城的街头,满眼尽是娘惹餐馆、娘惹糕点、娘惹黄梨馅饼、娘惹绣珠鞋……谁是“娘惹”?为何能将生意做得这么大?

  峇峇娘惹(Baba Nyonya)是早期华人和马来人通婚的后代,也被称为“土生混血华人”。这一独特群体的出现与郑和下西洋有关。郑和七下西洋时曾五次到过马六甲,船队每次回国时都有部分随从留在马六甲,这些留下的随从和留居海外的华人商人迎娶了当地的女子为妻,生下的男性后代称为“峇峇”,女性则称“娘惹”,此后便逐渐形成了峇峇娘惹族群。

  “如今,他们在马六甲和槟城的社会中占很大的人口比例。”出生在马来西亚槟城的第四代华人赖姚荣介绍道—他是一位酷爱古城文化的摄影师。

  峇峇娘惹虽然远离中国本土,仍然继承了中华民族的文化传统,但是在语言、服饰和饮食习惯又与当地习俗实现了融合。峇峇娘惹一般从小接受英文教育,虽然大多不会讲中文,却保留了华人婚丧嫁娶等方面的传统礼仪。峇峇的服饰包括中山装与西装,娘惹的服饰则承袭了马来西亚传统的沙龙服饰。一般来说,峇峇娘惹的服饰色泽鲜艳、花纹精致。

  56岁的李木永是峇峇娘惹的第四代后人。他的祖辈登陆马六甲后经营了一间杂货铺,后与在这里的娘惹通婚。他在自家开办了一个小型博物馆,收藏展示了许多峇峇娘惹的家具、餐具、服装、鞋子、饰品……纯正的峇峇娘惹已经远去,峇峇娘惹的后代几经混血也已融入当地人的日常生活,人们更多是在老照片和老物件中寻找他们的生活印记。如今的峇峇与娘惹更成为了一种若近若远的符号。

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遇见峇峇与娘惹

2018-02-11      摄影 程铁良

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    曾经的“峇峇娘惹”成为马六甲和槟城文化中不可或缺的组成部分。

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    杨彩莉(左)是 “娘惹”的后代,而黄凯祺的祖辈则都是中国海南人。

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    从李木永收藏的“娘惹”服装可以看出中马文化的融合。

  在马来西亚,马来人、华人、印度人、葡萄牙人等各类族群的后裔组成了多元文化的社会,尽管他们民族不同、信仰不同、生活习惯不同,却能和谐相处,其乐融融。而在华人中,又有一个比较特殊的群体—峇峇娘惹。

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  始建于1403年的古城马六甲是马来西亚马六甲州的州府。荷兰街、鸡场街是这里最著名的两条古街。满街的华人店铺让中国人丝毫不觉得身处异国他乡。走在古城的街头,满眼尽是娘惹餐馆、娘惹糕点、娘惹黄梨馅饼、娘惹绣珠鞋……谁是“娘惹”?为何能将生意做得这么大?

  峇峇娘惹(Baba Nyonya)是早期华人和马来人通婚的后代,也被称为“土生混血华人”。这一独特群体的出现与郑和下西洋有关。郑和七下西洋时曾五次到过马六甲,船队每次回国时都有部分随从留在马六甲,这些留下的随从和留居海外的华人商人迎娶了当地的女子为妻,生下的男性后代称为“峇峇”,女性则称“娘惹”,此后便逐渐形成了峇峇娘惹族群。

  “如今,他们在马六甲和槟城的社会中占很大的人口比例。”出生在马来西亚槟城的第四代华人赖姚荣介绍道—他是一位酷爱古城文化的摄影师。

  峇峇娘惹虽然远离中国本土,仍然继承了中华民族的文化传统,但是在语言、服饰和饮食习惯又与当地习俗实现了融合。峇峇娘惹一般从小接受英文教育,虽然大多不会讲中文,却保留了华人婚丧嫁娶等方面的传统礼仪。峇峇的服饰包括中山装与西装,娘惹的服饰则承袭了马来西亚传统的沙龙服饰。一般来说,峇峇娘惹的服饰色泽鲜艳、花纹精致。

  56岁的李木永是峇峇娘惹的第四代后人。他的祖辈登陆马六甲后经营了一间杂货铺,后与在这里的娘惹通婚。他在自家开办了一个小型博物馆,收藏展示了许多峇峇娘惹的家具、餐具、服装、鞋子、饰品……纯正的峇峇娘惹已经远去,峇峇娘惹的后代几经混血也已融入当地人的日常生活,人们更多是在老照片和老物件中寻找他们的生活印记。如今的峇峇与娘惹更成为了一种若近若远的符号。