安徽泾县，宣纸之乡。

　　每天早晨五六点钟，郑家平会挑着经过蒸煮的沙田稻草，来到摊晒基地工作三个小时。三九寒天、三伏酷暑，都是如此。他小心地铺摆这些经过反复浸泡、清洗、蒸煮的沙田稻草。厚度均匀，不可弄断。

　　这些稻草，将在摊晒基地的坡地上历经近一年的风吹日晒雨淋，去除容易虫蛀的杂质，进行自然漂白。之后，沙田稻草与经过同样流程的青檀树皮，分别制作成草料浆和皮料浆。经不同比例的混合配浆后，再经捞纸、晒纸、剪纸等工序，一张宣纸就此诞生。

　　千年宣纸

　　宣纸源于唐代。

　　在唐代，安徽泾县属宣州管辖。宣纸由宣州府作为贡品进贡朝廷，因而得名。“宣纸”一词，最早出现在唐代学者张彦远所著的《历代名画记》中：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写……”

　　宋代，繁荣的文学艺术使得宣纸需求量大增，曹大三成为确名可考的宣纸制作第一人。

　　明代，宣纸工艺日趋完善，品种花色日渐增多。明末清初，吴景旭在《历代诗话》中谈到：“宣纸至薄能坚，至厚能腻，笺色古光，文藻精细。”

　　清代，宣纸在泾县得到进一步发展，作坊遍及全县。

　　1951年，安徽省泾县人民政府牵头成立“泾县宣纸联营处”，使用代表宣纸新生的“红星”商标。“泾县宣纸联营处”便是中国宣纸股份有限公司的前身。

　　自唐代至今，在1000多年的岁月中，宣纸经历着自己的发展变化，成为中国传统文化的代表，也因其制作原料、制作工艺所赋予的韧而能润、纸寿千年的特点成为中国传统文化的优秀载体。中国流传至今的大量古籍珍本、名家书画，很多是使用宣纸保存。

　　创始于1951年的中国宣纸股份有限公司，如今在距离泾县县城18公里的山间。在泾县人看来，宣纸植根于中国历史长河，更植根于泾县。它既是历史文化元素，也是地理标志产品。

　　一张宣纸的诞生

　　“皮、草、水、技”这四个字概括了泾县宣纸的制作。

　　“皮”是泾县青檀树皮，其特点是纤维坚韧细长、粗细均匀，吸附墨粒性能好；“草”是泾县沙田稻草，高杆节少、灰分杂质少、木质素含量低、纤维素含量高，能够增强宣纸的绵软性；“水”指泾县的山泉水；“技”指千年来心口相传的宣纸制作技艺。

　　中国宣纸股份有限公司董事长胡文军说，四字中有三个字与宣纸原材料相关，所以宣纸一定程度上是历史文化与地域性特色相结合的产品。在长达1000多年的历史进程中，宣纸制作技艺被能工巧匠们不断改进：明代引进了水碓工艺，清末引进纯碱、漂白粉等，20世纪50年代实行常压蒸煮，60年代使用打浆机，90年代钢板焙……每一个技艺的引进与改善都是为了使宣纸变得更好。

　　周东红，已在捞纸水槽旁站了33年。他负责宣纸制作工序中最为艰难的一道——捞纸。捞纸，几乎决定了宣纸的纹理与好坏。分站纸浆槽两头的掌帘师傅与抬帘师傅，抬着竹制的帘子，在纸浆槽里左荡一下，右荡一下，纸浆便沉淀到帘上，形成薄薄的一层，宣纸由无形变为有形。

　　十几秒的时间里，一张纸似乎就这样简单地完成了，但其中却有着复杂的门道。纸浆浓度不同时，捞出的纸张依然要保证厚薄均匀及分量相同，误差需控制在1克之内。周东红说，捞纸的手法，下水的深度、力度，靠的是日积月累的经验，以及两个人的良好配合。即使是已有30多年经验的老师傅，周东红依然在用心琢磨如何做得更好。他会常常到纸张的检验环节去询问，以更加明晰需要改正的方向。

　　捞出的纸张，放平压实，缓缓挤出水分，再经过烘干之后，便进入了宣纸成形的环节——晒纸。有着31年晒纸经验的毛胜利，用手指点起一张宣纸的一角，称为“点拐”，将其揭下，同其他堆叠的宣纸分离。之后，将纸张在烘干墙上定位，并用松针刷刷平。纸张被迅速烘干，再揭下，放好。手法自然，速度很快。

　　看起来很简单的晒纸，实际上每一步都是技术活。据“90后”的晒纸师傅姚云夔介绍，仅点拐一项，手指就能点肿；将宣纸分离时，也很容易将纸张撕破。毛胜利说，在将纸张刷到烘干墙上时，手里的松针刷要刷得平整、严实，并且每一刷的力道都不会相同。“每一刷都很自然，但实际上我们手腕的用力并不一样。如果力道都一样，那纸张会晒出皱褶，纸也就废了。同时，每一刷的力道要拿捏得当，既要让纸张有刷痕，又不让刷痕太重。”

　　人们把捞纸工序与晒纸工序形容为“水深火热”。捞纸师傅的手，常年泡在纸浆中。纸浆的均匀悬浮和纸张之间的分离是靠掺入纸浆中的猕猴桃藤汁液，如果温度高，猕猴桃藤汁液产生挥发，直接影响纸浆悬浮和纸张的分离，因而师傅们即使在冬天也只能在零下几度的水温中赤手工作。而晒纸师傅们则常年呆在40多摄氏度的室内，到了夏天，室内温度几乎达到了他们身体所承受的极限。

　　即便如此，纸张到了检纸环节，检验纸张的师傅并不会因为大家的辛苦心软。出现水泡、滴水洞、水皱问题的宣纸，会被毫不留情地抽出，撕掉，打浆回炉。

　　让宣纸走进大众

　　产品质量有高低之分，但文化没有。

　　董事长胡文军说：“宣纸不应该只是阳春白雪，不能把自己架起来，应该融入大众的生活，成为现代中国人的生活方式之一。因为文化，一定是大众的，不能固化与保守，应该以开放的心态与思维面对宣纸在新时代的发展。”

　　今天，日益兴盛的国学热，为宣纸文化的传播提供了良好的契机。积极服务于中小学“书法进课堂”活动，在八大美院设立“红星宣纸奖学金”，主办中国宣纸与创意生活研讨会，并跟中国美协、中国国家画院、中国国家博物馆等机构展开紧密合作，建设中国宣纸文化园、中国宣纸博物馆，并将规划中国宣纸小镇，以及在北京等地开设宣纸体验店，中国宣纸股份有限公司正在通过自己的努力让大众了解宣纸技艺，让人们在休闲、体验、研学中体会宣纸文化的乐趣和魅力。

　　与此同时，宣纸文创产品的开发是中国宣纸股份有限公司的又一个发展重点。胡文军说，与宣纸相配套的并不一定是毛笔，宣纸可以做成不同的产品形态供大众使用和书写。“换一种方式，让年轻人去接触，在接触的过程中才会更加了解。宣纸只有更好地走进大众，在中国人的生活方式中找到它的位置，才能更好得传播文化、有所发展。”

　　在古代，宣纸并不限于书法、绘画，很多书籍也是用宣纸印刷的。胡文军说，中国宣纸股份有限公司正在不断探索宣纸对其他艺术的承载方式，“古人对宣纸的应用比现在要广，但现在对宣纸的认识固化了。”事实也确实如此，保存至今的很多古籍善本都是采用的宣纸。乾隆五十六年（1791年）出版的《红楼梦》程甲本，便是以宣纸为载体，流传至此。

　　历经千年岁月的宣纸，作为中国传统文化的精粹，早已走出国门。在当前中国传统文化日渐受到国际欢迎的时代，宣纸依然有着它的“国际范”。胡文军说，宣纸“走出去”绝不仅仅是把宣纸卖出去，它承载的是中国传统文化，是中国故事，并不是一个简单的产品。