“文化认同，既要认同文化的一致性，也要认同文化的多样性。”刘勇说。 摄影 段崴/人民画报 [>>更多图片]

　　京津冀地缘相连，文化相通，历史一脉。

　　当下，京津冀一体化建设正以破竹之势迅速全面展开，经贸交通、生态环境、医疗教育、网络文创等各个环节都在实质性的大力推进。但在这一过程中还有一重要环节不可忽视，这就是文化认同。

　　什么是文化认同呢？最简单的说就是你中有我，我中有你，你我能说到一起，唱到一起，玩儿到一起。我为你做的贡献，你心里有数；你为我做的牺牲，我铭记感恩。我的贡献和你的牺牲，最终是大家共同的发展与收获。

　　珠三角发展得好，岭南文化的认同起了很大的作用，岭南文化在整个东南亚一带的经济发展中都具有重要而深远的影响，一碗肉骨茶能把四面八方的朋友聚到一起；长三角协调得好，海派文化的影响力和带动力也功不可没，上海产品特别是上海人的精明细致至今仍然被世人称道；新加坡发展得好，文化认同也起到了相当大的作用，多元文化、法治文化、小国文化、公民文化等，都是凝聚新加坡人心的重要元素。

　　京津冀地区具有深厚的文化渊源，燕赵文化就是三地文化的母体。燕赵“自古多慷慨悲歌之士”，这成为千百年来燕赵文化的独特标志和燕赵大地的民风民情。河北别称为“燕赵”，但从燕赵区域的划分来看，燕赵区域东部临海，黄河为其南界，太行山和燕山山脉为西界和北界，其地理位置恰好涵盖了北京、天津及河北三地。燕赵文化的根基，是京津冀共同的文化背景，是三地密不可分的地域人脉。

　　在现代历史上，这种根基和人脉更显示出特有的活力，比如20世纪30年代所形成的“京派”文化圈，就是京津冀文化认同的重要例证。所谓“京派”的作家和文人，并不只是聚集于北京，更不只是北京人。相反，“京派”的主要代表性文人几乎全是外乡人，浙江、江苏、山东、河南、安徽、广东、福建、湖北、湖南、山西、四川，当然也有北京和天津，哪儿的人都有。“京派”活动的场所也蔓延在整个京津冀地区。著名的京派刊物《大公报·文艺副刊》就创办于天津。无论是从人脉还是文脉上看，京津冀都是紧密相连的。

　　与此同时，在漫长的历史进程中，京津冀各自的文化不断地繁荣进步，三地的文化也彰显出各自的个性。北京有八百多年的建都史，“古都文化”地位在国内无可撼动；天津临海的地理位置，通商口岸的历史背景，让天津文化开放而多元；河北有淳朴的民风民俗、特色鲜明的侠骨柔肠。现如今，北京到天津，高铁半个小时的车程，但是，京剧不是一个唱法，相声不是一个说法，足球不是一个踢法，生活习惯也不尽相同。

　　因而，文化认同不仅是认同文化的一致性，还要认同它们的不一致性。京津冀是一体的，利益是共享的，文化的目标是一致的，但这绝不意味着淡化或消解三地文化的个性，只有在三地文化的个性发展得更好的基础上，文化认同才能做得更好。

　　跨行政区域经济合作的粘合剂

　　高度的文化认同可以在区域内形成强大的吸引力和感召力。这种力量促使区域成员紧密地团结起来，自觉维护共同体的利益，增强成员之间的协调性、整合性，从而保持整体的稳定，促进共同的发展。

　　特定区域的文化认同，能产生普遍的群体认同感和归属感。北京、天津、河北三地，在协同发展中，在情感上要有一致性，要相互做出贡献，更要相互领情，不能理所当然说谁就应该为谁服务。情感就是互相感恩，情感的认同会夯实京津冀的文化基础。

　　文化认同带来的情感上的理解，有利于区域动员一切经济和社会资源，为区域经济的发展服务。尤其对于一个跨行政区的区域经济合作来讲，文化认同整合经济资源凝聚力的作用更是不可忽视。各地区之间的民风民俗、历史文化等方面各不相同，在区域经济合作中就难免会产生因文化差异而带来的摩擦与矛盾。因此，为了避免或将这些摩擦和矛盾最小化，实现共赢，构建文化认同极其重要。