中国考古学的起点

　　中国社会科学院考古研究所安阳工作站与殷墟博物馆比邻。

　　朴素的围墙外，是连片的农田、晾晒红薯的农民，以及不时经过的旅行团大巴车。 

　　殷墟王陵遗址。王陵遗址是贵族的埋葬区，与宫殿宗庙遗址以洹水为界。 摄影 徐讯/人民画报

　　安阳不仅是甲骨文的故乡，也是中国考古学的起点。选择殷墟作为中国国家考古研究机构的第一个发掘地，建立工作站并且持之以恒地长期工作，不仅形成了中国考古学的历史学传统，也在理论、方法和技术上塑造了中国考古学。

　　1928年那场殷墟发掘的学者中，有海外留学归来的李济、梁思永等人，他们带来了现代考古方法。殷墟甲骨遇上西方现代田野考古，促成了殷墟发掘。那场由中国官方学术机构组织，由掌握现代考古学方法的中国学者主持的自觉考古工作，标志着现代田野考古学在中国落地生根。可以说，中国的考古学是从研究商王朝历史出发，从安阳出发。

　　新中国成立伊始，中国科学院考古研究所立即派人，恢复因战火而中断了十几年的殷墟发掘，掀开了殷墟考古的新篇章。殷墟考古的时空范围空前扩大，大量刻辞甲骨、手工业作坊、防御沟、家族墓地、“四合院式”宫殿建筑等相继发现，大大丰富了殷墟文化的内涵。以小屯为中心，一个个新地名不断出现在考古报告里。建立在陶器类型学基础上的殷墟文化分期日臻完备，殷墟考古的时空框架得以建立。

　　世纪之交，在洹河北岸发现了传统意义上殷墟之前的洹北商城遗址，把商王朝定都殷墟的历史前推到中商时期。以器物为中心的考古调查和发掘，最终转向以探讨殷墟范围和布局为中心的社会考古学研究。新一代殷墟考古人将目光转向了对商代社会细节的研究。多学科合作传统得以延续，人骨研究、动物考古、植物考古、冶金考古、陶器分析、DNA和同位素分析等，为我们了解商代的人类和社会提供了全新的材料和观察视角。

　　殷墟，得以更加细致入微的“还原”：商代晚期，随着人口增加，城市规模不断扩大，有大型道路系统和完善的水渠系统；手工业作坊沿水渠分布；以四合院建筑为主的居民点星罗棋布，居住的是以“族”为单位的贵族及平民，等级分明却井然有序……

　　俨然是一座布局合理、人口众多、手工业发达的繁华都邑。

　　考古学的成果，继续不断帮助中国学者进行早期中华文明的构建。

　　文字归巢 文明有源

　　在早年关于安阳的文字描述中，安阳的地标建筑是距今已有1000多年历史的文峰塔。文峰塔位于安阳旧彰德府文庙的东北方向，代表了安阳本地“文风”，因此得名。悠久的历史传承，厚重的文化积淀，让安阳人更加崇尚文化。而近年来，安阳多了一座兼具现代建筑风格和殷商宫廷风韵的建筑作为地标，这就是目前世界上唯一以“文字”为主题的博物馆—中国文字博物馆。

　　中国文字博物馆，坐落于河南安阳。其馆藏文物及藏品共计2.5万余件，涉及世界文字、甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字等多个方面。 摄影 陈建/人民画报

　　2001年，借着殷墟申遗的东风，安阳市提出“建设一座以文字为主题的博物馆”。2006年12月26日，中国文字博物馆在安阳奠基，并于次年被列入“十一五”期间国家重大文化工程。2009年11月16日，这座中国目前唯一一座建在首都之外的国家级博物馆建成开馆。

　　文字博物馆前的广场上，一座高大金色字坊巍然伫立，字坊取甲骨文、金文中“字”之形。其后通向展馆的主干道两旁，是由28片极具代表性的青铜甲骨片组成的碑林，隐含了殷商时期最具代表性的两种元素—甲骨文和青铜器；青铜甲骨片的数量则代表着28星宿，生动体现了中国古典哲学中的“天人合一”思想。而博物馆的主体建筑，选取了象形文字的“墉”字进行设计，饕餮纹、蟠螭纹装饰金顶，红黑图案的雕墙和梁柱环绕，旷远古朴而又大气庄重。

　　“文字归巢”，首任馆长冯其庸曾这样评价中国文字博物馆的设立。在许多人心目中，身为甲骨文的故乡，安阳当之无愧是中国文字的家。

　　中国文字博物馆的开篇序幕自然是“一片甲骨惊天下”。在已知的世界四大古文字体系中，唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古文字体系，一脉相承，绵延发展至今，成为最富内涵与深意的人类语言，汉字也成为中华民族对世界最无与伦比的贡献。

　　如今已见的带字甲骨有15万片之多，约4500多个单字。除国内机构、个人收藏外，美国、加拿大、日本、英国、法国、德国、俄罗斯等国家的各大小博物馆、科研机构和公私单位等也收藏了2.6万多片甲骨。 

　　距今9000多年的贾湖刻符表明，中国文字最早可追溯至新石器时代。到了距今3000多年的殷商，甲骨文的字形虽不太稳定，异体繁多，笔画纤细，图画性强；但总体来看，已是比较成熟的书写符号系统。汉代许慎归纳的汉字造字方式“六书”—象形、指事、会意、形声、转注和假借均见于甲骨文。

　　春秋战国时期，百家争鸣，汉字也开始“张扬个性”，一个“马”字，齐国就出现三种写法。到了秦始皇统一六国，以秦“小篆”作为标准字体通行全国。但小篆曲线多，书写费时费力，于是秦朝的下级官吏开始简化小篆，取曲为直，一种新的字体—隶书出现了。汉代之后，人们进一步简化隶书，衍生出行云流水的草书、横平竖直的楷书、飘逸俊秀的行书。

　　甲骨文与今天的汉字一脉相承，其书写方式也为后世书写习惯的形成奠定了基础，如其自上而下、自右而左的书写规则逐渐成为后世汉字写作的通行方式，直到20世纪初才逐渐被水平行文法所代替。

　　习近平总书记曾指出：“中国字是中国文化传承的标志。殷墟甲骨文距离现在3000多年，3000多年来，汉字结构没有变，这种传承是真正的中华基因。”

　　中国文字虽然经历了甲骨、篆、隶、草、行、楷等不同书体形式的变化，但以“六书”为特征的文字结构保留至今，成为今天世界上五分之一人口仍在使用的文字。甲骨文对中国人的价值认同、思维方式、审美观念产生了极其重要的影响。此外，甲骨文也是全人类共同的精神财富。2017年，甲骨文成功入选《世界记忆名录》，标志着世界对甲骨文重要文化价值及其历史意义的高度认可。